Sommes-nous à l'aube, à l'apogée de notre civilisation ou bien déjà sur le déclin
Combien de civilisations ont-elles vécu et disparu sans s'apercevoir à temps de leur déchéance.Et nous sommes là, nous autres occidentaux, en ce début de XXIème siècle, contents de nous, consommateurs effrénés, le corps repus mais l'âme vide, sans perspective d'avenir, sans but commun, depuis que l'individualisme forcené, le libéralisme triomphant et même la constitution américaine -notre modèle subliminal- fixent la recherche du bonheur individuel comme seul objectif.
Quel autre but se fixer, pour rassembler les foules, les espoirs, soulever l'enthousiasme qui déplace des montagnes, pour que nos enfants survivent à nos choix égoïstes?
Il y a deux attitudes fondamentales dans l'ordre du vivant: l'attaque ou la défense.
Dans un monde où les valeurs féminines s'affirment de plus en plus, l'accent est mis à présent sur la défense (du consommateur, du citoyen, de la faune, de la flore, des océans, de la forêt) bref de l'écologie au sens large, en y incluant la défense de l'Homme. Mais la défense ne suffit pas, le Yin ne va pas sans le Yang, il nous faut également une stratégie d'attaque, un but à proposer qui soit universellement acceptable.
J'ai peur que le bonheur de tous ne se résume pas au bien-être de chacun, il nous faut un supplément d'âme, c'est une question de survie.
Je pense que la survie à long terme de l'Humanité réside dans son expansion.
Il ne s'agit pas de nous battre les uns contre les autres pour que chacun accroisse sa part d'un gâteau limité aux capacités de cette pauvre
Terre qui nous a déjà supportés et nourris depuis si longtemps. Non, il s’agit de s’en échapper de nous répandre dans l’univers et que cette perspective soit notre nouvelle
frontière.Et pour cela, il faut avant tout de l'imagination; car nos connaissances ne sont pas à la hauteur de cette ambition: nous n'irons nulle part assis dans nos pétards à carburant chimique, il faut sortir du cadre actuel de nos théories, tout explorer, tout imaginer. Pour nous échapper physiquement de la Terre, il faudra avant tout s'évader de nos propres cerveaux.
La voie à suivre n'est peut - être pas encore en gestation dans nos théories les plus avancées.
Sur mille et une idées, espérons qu'une seule au moins survive, la nature comme toujours fera sa sélection. Mais pour cela, il faut de l'énergie, du dynamisme, bref il faut être jeune; d'où ma question initiale, qui porte en elle cette inquiétude:
N'est-il pas trop tard ?
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Samedi 31 octobre 2009
Encore une petite dernière avant le week-end, pour essayer d'en finir avec une pelote de pensées qui commence
à m'encombrer la tête depuis cet article, et qui a pour origine cette phrase de Diderot:
"Tenez, mon ami, si vous y pensez bien, vous trouverez qu'en tout, notre véritable sentiment n'est pas celui dans lequel nous n'avons jamais vacillé, mais celui auquel nous sommes le plus souvent revenus."
Phrase qui m'a conduit à conclure, deux articles plus loin, que les voies scientifique et bouddhiste se fixent un but semblable: nous mener vers une claire conscience des choses. Ce que j'esprimais de la sorte:
"Il y a plusieurs rayons sur la roue du Dharma."
"Tenez, mon ami, si vous y pensez bien, vous trouverez qu'en tout, notre véritable sentiment n'est pas celui dans lequel nous n'avons jamais vacillé, mais celui auquel nous sommes le plus souvent revenus."
Phrase qui m'a conduit à conclure, deux articles plus loin, que les voies scientifique et bouddhiste se fixent un but semblable: nous mener vers une claire conscience des choses. Ce que j'esprimais de la sorte:
"Il y a plusieurs rayons sur la roue du Dharma."
Autrement dit, à la lumière du constat de Diderot, l'objectif de la voie bouddhisme, est un objectif "stable".
Pour faire une image moderne, et sans entrer dans les détails: le centre de la roue du Dharma vers où tous les rayons convergent peut être vu
comme un attracteur étrange. Ce qui nous
amène à ce curieux papillon de lorentz:
Et, je ne peux m'empêcher de penser, en contemplant cette image qu'elle aurait sans doute intéressé Lacan, si attaché à ses noeuds boroméens:
Il y a, en quelques lignes, beaucoup de sujets de méditation sur la nature de Bouddha et notre appréhension de la réalité, centré sur une
sensibilité plus occidentale que celle qui nous est enseigné classiquement, mais je me suis déjà exprimé à ce sujet.
Sur ce, bon week-end et bonne digestion.
Hari
PS: Un horrible soupçon se fait jour en moi, dans ma voiture, sur le chemin de Port Bouet: et si ce que je prenais pour une preuve de stabilité
de quelque chose qui m'est extérieur, n'était que le signe de ma propre parano, quelque chose qui tiendrait uniquement à mon discours ?
PPS: Et si, ce n'est pas un signe de ma propre parano, alors, l'existence d'une sorte de loi universelle (qui tiendrait par exemple à la notion d'inertie dans un sens très général) ne dénoterait-elle pas une parano bien plus essentielle que celle de ma modeste personne, celle de dieu?
PPPS: Mais dire que la parano est partout revient en fait à s'en dédouaner: si tout est parano, ce n'est plus un signe distinctif, discriminant, et se révèle de ce fait sans valeur informative.
PPS: Et si, ce n'est pas un signe de ma propre parano, alors, l'existence d'une sorte de loi universelle (qui tiendrait par exemple à la notion d'inertie dans un sens très général) ne dénoterait-elle pas une parano bien plus essentielle que celle de ma modeste personne, celle de dieu?
PPPS: Mais dire que la parano est partout revient en fait à s'en dédouaner: si tout est parano, ce n'est plus un signe distinctif, discriminant, et se révèle de ce fait sans valeur informative.
Par Hari Seldon
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